【实修指导】上师瑜伽实修（20160416白玛程列活佛于成都宣讲）

上　师　瑜　伽　实　修

请大家为了真正度化遍虚空的一切有情而发心闻法，舍弃所有一切不正确的发心，要真正生起正确的发心而闻法。

今天讲上师瑜伽实修的方法

●　首先要大家好好地发心

●　其次上师瑜伽的修行

●　最后结行要回向

前行发心

讲到法，大家一定要知道什么是佛法。在修法的方面，我们是在外境上面修法呢?还是针对自己的心相续修法?

如果大家想在自己心相续上面修法的话，先要依止一位真正具相的好上师。

如果想依止一位真正具相的上师，就先要好好地观察上师，其次是要好好地依止上师，再其次的话要根据上师的教授，好好地实修。

我们先考察上师，接着依止上师，再其次根据上师的教言好好地去实修，这个不是指要你去做世间法的事情，而是真正地修持教言。

想实修的话，先要看自己的发心和行为，一定要舍弃无记的发心和不善的发心。

我们要真正的发善心来行持善业，发善心是指舍弃十不善业，真实生起菩提心来闻法。

不善的发心是指，身语意让烦恼控制，然后在烦恼的驱使下来行持的业就会成为不善业。

无记的发心就是好坏都不思考，让自己顺其自然，既不思维善也不思维恶的状况中间来闻法。

我们讲发心，主要是讲发菩提心。虽然我们口里说，为了如虚空般的如母有情，发心行持善业。那我们怎么样才能够做到为了遍虚空的如母有情来发心呢？

首先，我们先看看这一生中，自己的父母在身语意上对自己的恩德，想到父母的恩德后，我们要如何去报答父母的恩德呢？先从自己的父母身上去思维，再慢慢扩展到遍虚空的如母有情。

什么叫菩提心呢？就是舍弃对所有众生的损害心，然后对所有众生真正生起慈悲，生起爱护之心。然后对所有父母生起菩提心，不是在口头上面说“我要生起菩提心”，是心里面真正对所有的众生生起关爱的心，生起可怜他们的心，生起对他们的慈悲心，是心上面真正生起来。

然后我们想真正好好生起菩提心，想报答父母的恩德的情况下面，我们好好思维一下转心四法，也就是四外共同前行。

转心四法里面我们先想一想，是因为父母的恩德让我们获得了这个闲暇的人身。我们得到这个闲暇的人身之后，我们所做的一切业因果追随在后面。我们讲的四外共同前行的话，会讲到人身难得，轮回过患，因果不虚，生死无常。

但是这个里面先要知道，这个暇满的人身是父母给的，然后随时什么时候死都不知道，但是业因果是真实不虚的，一直跟随着我们。

说到生死无常，并非大家认为的老年人容易死，年轻人不容易。在死亡面前，没有年老年少、有钱无钱、有权无权、健康与否的差别。

然后我们再思维一下业因果是一直跟随着我们的，如果说我们真正的好好地行持善业，将来有可能获得解脱，获得永久的安乐。如果我们行持恶业的话，那我们就脱离不了六道轮回的痛苦，尤其是十八层地狱的这个苦，是真的逃脱不掉的。

我们还要知道，业因果就是我们种的善恶因所感的善恶果，在今生来世随时都会现前。我们讲到今生和来世，来世这个苦乐的果，如果你完全不了解，大概也不了解的话，你没有办法来修持正法。

大家不要以为我做了善恶业，感果是到美国去感，或者到法国去感，大家不要这样想。

真正行持善恶业的话，当下自己的心就感受到苦果和乐果，不是从外境上去感果，而是在心相续上当下就感果。

大家要知道如果我们行持善业的话，心相续上面当下就会感受乐果。如果我们行持恶业的话，心相续上面当下就会感受苦果。所以不要以为我所做的善恶业是我以后去感果，去外面感果，不是的，就是当下感果。

正行上师瑜伽

我们所讲的上师瑜伽，实际上不管你是修大圆满、大中观还是大手印，心里面感受的那个修法都是当下成熟的，跟刚刚讲到的感果一样，不是在外境上、不是在以后。恰恰因为这是在当下感受的，所以才来教你们转变心相续，来修上师瑜伽！

为什么叫上师瑜伽，就是因为没有比这个更高更深的法，所以把这个叫做，无上上师瑜伽。

不管你是修大圆满、大中观、大手印，实际上这三大法的本性全部都汇集在上师瑜伽上面。我们讲的上师瑜伽有外内密的上师，然后我们讲到大手印、大中观、大圆满，这三个大法融合的本性的体现就是：上师瑜伽。如果用很简单的方式汇集在一起的话，就是这样解释。

观修上师瑜伽的话会有很多种观修方式，大家可以把上师观想在自己的头顶上，也可以观想在自己的前方虚空中。不管你是把上师观想在自己的头顶，前方的虚空，还是自己的心中，总之是自己心的本性之外再没有什么可修的。

我们讲到要证悟心的本性，首先要知道这个心。无论你想着善、恶、无记，或者其他各种各样状态的所知和能知，这些加在一起就是指我们总体的这个心。

如果大家想要知道心的本性的话，只有自己好好的去观修，好好去打坐才会知道。不是说通过别人加持，别人给你，就会让你知道心的本性。

为什么说一定要找到一个好的上师？找到一个真正具相的上师，他能给你指引真正正确的道路，你根据上师窍诀的指引，能够真正了知心的本性！

我们要知道身的善恶业，语的善恶业，心的善恶业中间最主要的是心，大家要弄清楚。

关于心的话大家想一想，是有还是无？是两者都有，还是两者都无？

大家是通过观察的方式去了解心的状况？还是通过打坐的方式去了解心的状况？

大家去看看没有心的话，有没有眼耳鼻舌身意这个六识的外境？没有这个六识的外境的话，有没有这个心？

大家看一看有没有除了心之外安立这个外境？有没有除了外境之外安立这个心的？

今天凡是听到法的道友，大家用心去观察上师提的这个问题，明天上师会顺着今天的讲法继续往深处讲，今天大家都好好去观修。（翻译圆若师父说）

结行回向

在回向的时候大家不要为了自己的利益而回向，是为了所有众生来回向，前面发心也是这样，正行思维刚刚上师所讲的窍诀，回向给所有众生，而不是为了自己。（翻译圆若师父说）

本文内容根据白玛程列活佛开示录音整理

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